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这里首先触及到的是对“礼”的熟悉：礼是违反人性的吗？在儒学典范中，《礼记·乐记》中说：“乐者为同，礼者为异；同则相亲，异则相敬；乐胜则流，礼胜则离。”是以，“礼”是按照一小我的德与位所构成的天职与职责的分歧，是要求每个位置之上的人各敬其业，这是使一个团体和国家，甚至全国，可以杂乱无章的关键地点，所以，《乐记》中说：“乐者，六合之和也；礼者，六合之序也。和故百物皆化，序故群物皆别。”在孔子学说的“礼乐政刑”当中，“礼乐”两方面都属于道德层面上的，它不是强迫性的接管，而是靠人们的自觉遵照和公众言论的监视，当自觉遵照和言论监视无效的时辰，才会动用“政刑”的手段予以制裁。孔子在提倡“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的时辰，不是强迫人们接管，由于孔子既不是君王，也不是官长，孔子只是站在仁者的态度，告诉人们，怎样才能使社会和谐稳定，从而使人们更能保障自己的安身立命的一般生活。我们不会只要“法”而不要“礼”，等到人们犯罪的时辰就用法令加以制裁吧？孟子说，那叫做设备罗网圈套让百姓上当，不是仁者所为。当一个社会不晓得什么该看、该听、该说、该动的时辰，不晓得什么不应看、不应听、不应说、不应动的时辰，也就必定是社会紊乱败北的时辰，可是，我们现在常见的是，该看的不看，不应看的偏看；该听的不听，不应听的偏听；该说的不说，不应说的乱说；该动的不动，不应动的也动。我们现在不正是需要复兴“礼”的时辰吗？当“礼”复兴起来的时辰，也就是我们国家民族战争安宁的“和谐社会”到来的时辰� |
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